约旦原是巴勒斯坦的一部分，公元7世纪初属阿拉伯帝国版图，1516年被土耳其人占领，属奥斯曼帝国的大马士革省，

1920年，圣雷莫会议将巴勒斯坦地区划为英国的委任统治地，同年7月，法军占领大马士革，11月汉志王侯赛因的次子阿卜杜拉·伊本·侯赛因奉其父之命，率军到叙利亚企图收复失地，驻扎在安曼，遂成为该地区一支强大的军事力量，1921年英国以约旦河为界，把巴勒斯坦一分为二，西部仍称巴勒斯坦，东部建立外约旦酋长国，英国承认阿卜杜拉为外约旦的统治者，阿卜杜拉则承认英国的委任统治权，1923年外约旦成为英国委任统治下的一个半独立的埃米尔国，英国完全控制了外约旦的政治和经济，外约旦的阿拉伯军团由英国人指挥，王室的费用由英国政府资助，外交事务由英国总督掌管，1928年英国迫使外约旦接受为期20年的“英约协定”，使英国对外约旦的统治合法化，

所以约旦的民众除了宗教信仰跟巴勒斯坦是一样的，还是同一个民族，文化上也是一脉传承，他们对于巴勒斯坦被以色列占据比任何人都恼火，按照他们的想法，巴勒斯坦应该并入约旦，成为约旦的一部分，不过他们眼下政治经济度被英国人控制，所以愤怒也是民间的，政府内有人不满意也只能压制在心里，或者暗中搞点动作，

11世纪时，突厥游牧部落“乌古思”侵入安纳托利亚，“乌古思”部落的一支凯伊人在12世纪占领了安纳托利亚东部和中部，凯伊人奥斯曼一世建立了奥斯曼王朝，奥斯曼人在其扩张的最初阶段，曾经是土耳其人维护伊斯兰信仰反对拜占庭帝国的主要力量，13～14世纪，奥斯曼人夺取了西安纳托利亚和东南欧的拜占庭领土，使这些基督教巴尔干国家成为他们的封臣，同时征服了东安纳托利亚的土库曼公国，

15世纪，奥斯曼苏丹强行对巴尔干国家实行直接统治，并征服君士坦丁堡将东至幼发拉底河，西至匈牙利的领土都划归其统治范围之内，16世纪末，奥斯曼帝国处于鼎盛时期，其版图包括大多数巴尔干国家、中欧的匈牙利大部分领土和中东及北非的大部分地区，苏莱曼一世统治以后，帝国在政治、行政和财政上开始衰落，到1718年，奥地利已经把土耳其人赶出匈牙利，俄国于1783年吞并了克里米亚，19世纪，奥斯曼帝国丧失了对埃及、马格里布（的黎波里塔尼亚、突尼斯和阿尔及利亚）和大多数巴尔干国家的控制，最初“米勒特”制度允许宗教信仰不同的少数民族实行地方自治，但在19世纪末，这种制度开始瓦解，导致骚乱增加，终致第一次世界大战时期亚美尼亚人遭受种族灭绝性大屠杀，1

1908年，青年土耳其党发动革命，企图恢复帝国，然而在巴尔干地区却继续遭受军事失败和领土丧失，第一次世界大战期间土耳其站在德国和奥匈帝国一边，战后，土耳其丧失了其阿拉伯行省和小亚细亚部分，但是在经过残酷的内战和对希腊的战争之后，土耳其的疆土在1923年的洛桑会议上被确定，土耳其成为一个共和国，由凯末尔为第一任总统，奥斯曼的苏丹制和哈里发制被取消，土耳其在凯末尔的领导下开始了现代化的进程，凯末尔从根本上改革了土耳其的政治、经济和社会制度，他提倡一种新的民族认同思想，使土耳其社会非宗教化，降低伊斯兰教的主导地位，并用拉丁字母取代阿拉伯字母书写土耳其语，他还实施一项由国家控制的经济发展政策，以后证实此项政策具有深远的影响，

1938年凯末尔死后，议会政治和多党制在土耳其已逐步建立，但这并不意味着图而且就走向了民主，他现在仍然是一个军人掌权国家，

凯末尔在各方面试图使土耳其走向西方、走向现代，也确实在某种程度上实现了目标，土耳其民族通过他的努力，摆脱了内部和外來的束缚，开始走向工业化、现代化迈进，仅凭这一点，“现代土耳其之父”的名号是当之无愧的，

凯末尔虽然使得土耳其人从君主制封建体制走向了民主共和，但是也走向了其个人强权与独裁的另一个极端，他试图摆脱了阿拉伯与波斯文化的影响，却一味地向欧美文化靠拢，

凯末尔认为，当时伊斯兰社会有许多的生活方式，太过宗教化且不够进步，与共和制度与现代进步是对立的，与现代民主制度是矛盾的，所以，要实行土耳其的现代化，必需倡导世俗化和全面西化的这样一个假设为前提，实行了与奥斯曼帝国和伊斯兰决裂，将土耳其融入“唯一”的文明──“欧洲文明”的一系列措施，

凯末尔本人拥有的民族英雄光环和一支对其绝对服从的军队，在军事力量支持下，凯末尔依靠暴力和强权推行全盘西化政策，在社会各个方面，以西方为蓝本进行一系列强力的改革，由此引发一系列问題，