在小光的心目中，老庙祝的易经水平有几层楼那么高，因为大部分来求签的信众都赞扬老庙祝的签文解得又好又准；哪怕是有小部分的信众说签文说得不准，最后也会被老庙祝的五行生克学说给唬得一愣一愣的，唯有把不准的原因归结到自己的身上。

虽然小光还不会解签，对易经也不懂如何应用，但对于易经的一些基础理论，比如阴阳学说、八卦方圆图、五行生克等等，小光也有着相当的了解。

“按你这么说，相对于我们所在的这个阳性世界，是不是还应该有另外一个阴性世界，这样才会有阴阳两个对立面的存在，从而构成一个完整的世界？假如这个说法是对的，而这一个世界又是存在于什么地方？”

菩老头一边发问，一边用双眼紧盯着小光，脸上的表情也逐渐变得郑重起来，和以往的嬉皮笑脸截然不同。

这个问题可把小光给问住了

理论归理论，现实归现实，鬼才知道那个阴性世界在哪里呢？

“不知道了吧。”见小光沉吟不语，菩老头径直说出了答案：“这个阴性世界，其实就是阐教所说的道境，释教的彼岸，光明教的天国，散修们口中的真境，还有后世人说的五维空间。而所谓的修炼，说得简单一点，就是要进入到这个阴性的世界当中。”

菩老头的这个说法简直就是骇人听闻，几乎把小光给砸晕过去。

在普通人心目中神秘无比，高深莫测的修炼，居然是这么简单的一件事情。

小光腾身坐了起来，望着菩老头问道：“修士们的神通和这个阴性世界有什么关系？难道只要进入这个阴性世界就能够获得各种神通？”

菩老头捋一捋下巴稀疏的胡子，并没有直接回答，而是讲了一个典故：“当年释教的主持达摩大师悟道后，把悟道的经过让藏经阁的长老记录下来，这本书就是流传后世的《达摩悟道记》。而这本书的卷首语只有一句话－－－达摩西来无一物，全凭心意用功夫。你明白其中的道理吗？”

“你是说进入了阴性世界以后，心意一动，便是神通的出现？”小光半信半疑地追问道：“但这跟土地庙的这些山山水水的牌匾有什么关系？”

“阴性世界里的结构和阳性世界是完全不同的。阴性世界里面的运行规则、结构、等等，与阳性世界有很大的不同。对于那些刚刚进入阴性世界的人来说，他们的时空是混乱的，甚至分不清哪里可是阴性空间，哪里是阳性世界。这一种对时空的混乱感觉，就叫做见山不是山，见水不是水。

当他们继续修炼，心境进步一提高，空间感稳定下来之后，就可以在阳性和阴性两个世界中来去自如，这就是见山还是山，见水还是水。”

......

“既然你说神通是修士进入到阴性世界运用意念的产物，修士平时所炼制的那些符箓和咒语又是怎么一回事，为什么我能够激发出湮灭箭中的小火龙？”

菩老头对阴性世界的种种解释，小光没有听明白多少。所以他要打破沙盘问到底，一直追问到明白为止。

小光对于修士的世界非常好奇，其中就包括了画符念咒这些玩意。

跟了老庙祝十几年，老庙祝教会了小光很多东西，比如木工；但是对于画符念咒之类的修炼法门，老庙祝可是相当的保守。

每次小光去恳求他的时候，老庙祝就拿出那套火性观的意念法门来当挡箭牌，非要小光勘破了虚空，才肯传授下一招，让小光意兴阑珊。

小光对于符箓的兴趣主要来源于湮灭箭。

马蹄坑里的其他人使用湮灭箭，最多发出一朵小火苗，有时甚至只能激发出零星的火花来；而小光使用湮灭箭对付半兽人，每次都能激发出成形的天罡之火，杀伤威力直逼村里的两名散修。以至于后来兴敏族长下命令，把村里所有的湮灭箭都交给小光使用。

对于这一点，小光一直都是迷惑不解。如今听了菩老头的解释后，反而变得更加的糊涂了。

对于小光的提问，菩老头笑了，拍一拍小光的肩膀，答道：“修士炼制符箓，其实就是把他当时的意念用符箓的形式记录下来，这只不过是一种方便法门罢了；至于说到咒语，现在对你来说有些言之过早，等你以后上了玉虚宫再学吧。”

小光对菩老头的回答不是很满意，继续追问道：“我还不是修士，也没有踏进那个阴性世界，却依然能够激发出湮灭箭中的火龙，这又是什么原因？”

菩老头轻轻地摸着小光那没有百会凹陷的头顶，慢慢解释道：

“人有六欲：色、声、香、味、触、法，从而产生七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。这七种情绪到了极致，也会不自觉地进入那个世界中。这就是所谓的情到浓时人自醉，这个醉就是醉到那个阴性世界里去了。

魔教与你有杀父之仇，你把仇恨寄托在湮灭箭上燃烧，所以你射出的湮灭箭有火罡；那个宗瑞设置陷阱冤枉你，你的火符能够激发出火龙，都是这个道理。当然，这也与你的慧根和福缘有很大的关系。

问题是，这种极端的情绪很容易陷入魔镜之中，走火入魔，危险性颇大。”

......

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